《中国好声息》的符号学解读

 

王亚男

（中国传媒大学传播参谋院2010级硕士参餬口）

 

【节录】算作时下广受不雅众关注和好评的选秀类节目，《中国好声息》赢得了巨大的凯旋。其凯旋身分主要取决于以下方面：评委的明星光环，海外造就节目模式的引进以及凯旋的原土化翻新，对时下主流人人文化的关节符号“草根”的诈欺等。本文尝试从符号学的角度对该节办法内容和花样进行分析，筹商其在短时辰内飞速赢得高收视的原因和计策。

 

【关节词】中国好声息  符号  明星评委  草根  隐喻

 

Semiotic Interpretation on The Voice of China

 

WANG Yanan

（MA student, Communication University of China）

 

Abstract: A popular television show, The Voice of China, has gained broad attention and discussion. It’s success lies in three factors: the judges as popular stars, the program format introduced from abroad and transformed into local formation, and the appropriation of the ‘grassroots’ attraction. This paper uses semiotics methods to analyze this television program and aims to discover what lies behind its success.

 

Keywords: The Voice of China, semiotics, judges as popular stars, grassroots, metaphor

 

 

 

 

 

 

《中国好声息》（The Voice of China）节目模式来源于荷兰的《The Voice of Holland》，浙江卫视将其模式照搬至中国电视荧屏，定位为“大型励志专科音乐褒贬节目”。该节目于2012年7月13日推出，至2012年6月共播出八集，简直每一集的收视率均排在寰宇首位（第一集的收视率排行寰宇第二）。该节目不仅收视率高，而且赢得宽泛推奖，连国度广电总局也予以这档节目很高的评价，可谓是开启了选秀节办法新纪元。究竟是哪些元素让这档节目如斯受饶恕呢？

一、一个中枢符号：赋予“声息”以社会趣味

符号，是用以指称或代表其他事物的象征物，费斯克将其定位为“物理性的、能被咱们的感官所感知的事物”，包括有声话语符号、无声话语符号、视觉性非话语符号和听觉型非话语符号等。从《中国好声息》的节目称呼中即可看出，它以有声话语符号——“声息”算作最蹙迫的发扬花样。

以往的选秀节目中，评委们会寻查每一位参赛选手从出场到舞台饰演，从样貌到脸色，从穿着打扮到身体话语的各个方面，所以“天主的全知视角”纵览全部的叙事历程。它们展现给评委和不雅众的每每是散乱有致的符号：有走路姿势、舞台饰演、台品台风等动态视觉符号；有样貌脸色、穿衣打扮等静态视觉符号；有歌声、话语等白话符号；以致包括选手自带乐器饰演所展现出的视觉和听觉的符号组合。而《中国好声息》中粗鄙影响参赛选手成败和比赛效果的唯有声息（歌声）这个单一的符号元素。在传播学趣味上看，这种花样甩掉了选手样貌、穿着、外形、脸色等杂音和冗余信息的过问，幸免了某一符号过于稀奇而影响评委因个东说念主审好意思喜好导致全体判断有失公允。参赛选手们在《中国好声息》的舞台上，失去了外形、气场等蹙迫视觉符号的展现，粗鄙长篇大论阐扬的唯有歌声。

在为稠密视听符号作念减法、单一化的历程中，“声息”符号被赋予更广的趣味，传达更多的信息。索绪尔将话语符号分红能指和所指，分别代表话语的声息形象和见解趣味。选手的音色、音质、曲调算作能指执行，具有符号的恣意性；而选手唱歌的旋律、歌词，以及声息中包含的心思与心理，则是代表见解趣味和传递信息的所指。评委们在凝听每一位参赛选手的声息和所唱歌曲时，接受到的不仅是声息符号的执行，更蹙迫的信息获取源于声息中饱含的所指趣味，并对这种趣味作念出个性化或深广化的判断，如：有的声息在磁性中流露出的追到心思证明参赛选手背后可能有不如意的生存和东说念主生经验，有的声息在廓清响亮中展现出的温雅奔放默示出参赛选手阳光乐不雅的性格和对待生存积极进取的立场。这些在具有社会趣味的见解和判断是评委们确认单纯的声息符号，以“脑补”的形态作念出的合理念念象。

二、两套符号塑造体系：明星评委苍生化、参赛选手草根化1、展现四大明星评委生存化、苍生化的理性形象

《中国好声息》邀请了那英、刘欢、庾澄庆、杨坤四位明星算作评委导师，这四位嘉宾的遴荐分别代表了四种不同层面的类型：歌手音乐东说念主、学院派歌手音乐东说念主、台湾歌手音乐东说念主和创作型歌手音乐东说念主。四个格调迥异的明星被集合到团结节目舞台上，其驰名度、影响力，以及明星光环，这些符号的陆续自身就是勾引不雅众收视的一大看点。

节目莫得留步于借助四位评委的“明星效应”，而是将他们生存化、苍生化的理性一面展现到台前，展现到电视不雅众眼前。好意思国社会学家戈夫曼从符号互动论中发展出了拟剧论，他认为，社会和东说念主生是一个大舞台，每一个社会成员都是饰演者，况且东说念主们会自发划分出前台和后台，前台能让不雅众看到并从中赢得特定趣味的饰演，尔后台则粗鄙遮拦在前台不可饰演的东西。很显然，算作领有高驰名度和宽泛影响力的明星，四位评委频繁展现在不雅众眼前都是经过打造、包装的形象，是前台的“饰演”；而在《中国好声息》中，他们展现出自身性格更真实、更普通的一面，将更多的“后台”生存走漏在“前台”聚光灯下，餍足了不雅众观望明星“后台”生存的空想。

有东说念主戏称“庾澄庆是来作念串场主抓的，刘欢是来为凄惨的生存和东说念主生经验而感动飙泪的，那英是来聊天文娱唠家常的，杨坤是来记忆也曾的沉更生存以及倾销我方演唱会的”，这虽是打趣之谈，但也从侧面发扬出该节目中几位评委真本性的显露。在中国好声息第4期中，杨坤在选手金志文演唱《为爱痴狂》时荒诞陨涕，他以为“这是一个有故事的东说念主，是背后有太多的不如意，经验了无数说念路落魄的东说念主，终于在这一刻将心理的压抑须臾开释”，这个歌声让杨坤回念念起我方成名的艰辛，以及在追寻音乐的说念路上遇到的种种厄运。那英也收起明星的完满形象，脱掉高跟鞋，跟选手沿途在舞台上光脚呐喊。在这短短的7期节目中，每位评委都被不同的故事所打动，都以不同的形态走漏出我方的最脆弱的泪点。

恰是四位评委们的理性和脆弱，他们之间善意的嘲讽与互相制肘，以致是在争夺选手时不吝“乱骂”他东说念主的形象的言辞举动，把明星的“后台”饰演搬到了“前台”不雅众眼前，展现出愈加真实、更具有生存化的苍生形象，使不雅众们与之产生心理上的共识，拉近了台前台后的心理距离。

2、借力参赛选手歌声背后的故事，将草根形象符号化

用时卑劣行的不雅点来形色中国好声息的参赛选手被评委招供的历程，是“草根屌丝的逆袭”。当先，有部分选手着实来自于草根，如第1期节目中来自辽宁的妹子黄鹤，其形象符号是“光脚的乡村女孩”；第2期节办法选手多亮，其形象符号是“来悛改疆的北漂一族”；第3期节办法选手丁少华，以一首《我要咱们在沿途》激发导师争夺战，他的形象符号是“领有音乐梦念念的司帐师”。他们的言行和装饰毫无冗杂的修饰，言语间清爽出的是对音乐的至心心疼，这种草根精神极易得到当下人人文化的招供。

其次，这些参加《中国好声息》的选手中更多的是“伪草根”，大大量收受过专科的音乐素养，或者从事与音乐关联的功绩，如音乐学院、戏剧学院的学生和毕业生，编曲、合音、伴唱、业余歌手、酒吧驻唱等。如今，在对《中国好声息》的品评声中，除了因节目次播而导致比赛效果提前泄露的诟病以外，即是对选手的专科布景和“伪草根”性的质疑。

无论这些参赛选手的真实身份是什么，《中国好声息》节目和洽稀奇这些东说念主的草根性和苍生性，即网友口中的“屌丝”或“loser”，通过带领他们文牍我方东说念主生经验中凄惨的遇到和落魄，弱化其自身在音乐界限的专科性，塑造草根形象和草根精神，将参赛选手们符号化为草根或普通东说念主，使不雅众们在听到选手歌声背后的故事时，会自发地将他们与“草根”的见解和所代表的社会趣味干系起来。比如，选手吉克隽逸本是北京后海酒吧的驻唱歌手，但不雅众看到则是一位来自四川大山中的彝族小姐，听到的则是她为了结束母亲和我方的音乐梦念念而站在舞台上的故事；选手黄勇是王人秦公司旗下的歌手，以致在2008年出过个东说念主专辑《我竟然在乎》，但展现在不雅众和评委眼前的却是曾在工场打工、作念过保安、当过售票员，也曾生存拮据的好意思甲店小雇主。此外，吉祥、王乃恩、袁娅维等都是半功绩歌手，都曾在国内的各个比赛中获过奖，在《中国好声息》中，他/她们分别以“传承父辈梦念念的歌者”、“荒废男孩寻求招供”、“献歌给外婆的湘妹子”等形象展现活着东说念主眼前。

有集合褒贬认为，这是准专科歌手变屌丝的造假，然而笔者认为，这些选手们背后的故事都并非编造造谣的，而是节目组借助这些选手歌声背后的故事，为重大不雅众塑造的草根形象符号，每一位选手所包含的草根性组合在沿途，就完满地呈现出草根精神。而在多元化的社会中，草根形象依然被东说念主们共同界说为积极励志的代名词，是被刻下社会主流人人所招供的符号。因此，从全体上看，《中国好声息》将通盘的选手符号化为草根，以赢得更多不雅众的关注与共识。

三、三种隐喻：舞台嘱咐、转椅默示、评委标签1、节目LOGO + 擂台式舞台= PK对战的竞争性

《中国好声息》来源于荷兰节目《The Voice of Holland》，其LOGO也照搬引进，由代表凯旋的手势“V”和代表唱歌的麦克风构成。手势“V”和麦克风是本是两个绝不关联的视觉符号，关联词节目将这两个料想组合在沿途，默示这档节目要通过唱歌的形态结束凯旋。雷同，在节目参加第二阶段第7期时，单纯的舞台被改形成访佛拳击比赛的擂台式舞台，这是选手和评委行将参加竞争对战愈加热烈阶段的默示和隐喻。这种并未明确打仗却给出PK印迹符号的隐喻，粗鄙对不雅众能产生更强烈的刺激感与餍足感。

2、宽绰椅背 + 评委回身 = 公说念自制地结束音乐梦念念

《中国好声息》节目中，评委坐的椅子最有特质，宽绰宽容的椅背足以在选手出场时将评委统共遮住，一朝评委导师被选手的声息所打动而挑升将其收入我方音乐团队时，按动按钮转过椅子靠近选手。在这个历程中，宽绰的椅背粗鄙确保评委只接纳来自选手的“声息”符号，而排出其他任何身分的过问，隐喻着公说念自制；评委选手回身，意味着参赛选手音乐梦念念的结束。节目中，“梦念念”是最为稀奇的符号之一。也许宽绰椅背和评委回身带来的公说念自制与梦念念结束仅仅不雅众一己之见的好意思好愿景，然而这在飘舞复杂确刻下社会，在东说念主们崇拜公说念自制、真实对等价值不雅语境下，节目花样所隐喻的“只须勤勉朝着揣摸打算前进，不向穷苦折腰，就一定能结束的梦念念”的精神得当主流价值不雅。

3、家长会 +五棵松跨年演唱会 + 老年黄金组 + 32场 = 评委代名词

纵不雅结果到刻下的7期《中国好声息》，不难发现每期节目中都有一些出镜率很高的关节词，如刘欢对应“家长会”、“五棵松跨年演唱会”，刘欢和那英对应“老年黄金组”，杨坤对应“32场演唱会”。这些词和词组在节目播出后，依然失去了自身所指的传统趣味，而是成为节目四位明星评委代名词。关于收看过《中国好声息》的不雅众来说，“32场”不是数字，不是演唱会，而是指代杨坤的符号。这种饱含着剖释心思的代名词，关于勾引不雅众收视、保抓不雅众忠诚度有蹙迫作用。

 

要而论之，浙江卫视的《中国好声息》节目能在不到两个月的时辰内飞速上位，得到重大不雅众的关注和追捧，与节办法制作理念和计策平直关联。从符号学的角度上看，收拢中枢符号、塑造符号意向体系、充分诈欺隐喻技术，是节目凯旋的三个主要方面。